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邬君梅禁止在他的枕头上看书(邬君梅也很了不起)

对欲望的无休止的追问，对肉体的无休止的怀疑，脆弱和战战兢兢。在一个孤独的夜晚，似乎是螳螂车选择重复复杂的哲学和生活问题。

、作家与出版人、三角恋人关系、语言、书法、弗洛伊德模式下的童年印记、命运组合、代际传递……彼得·格林纳威据说是英国新潮电影的先驱导演。对我们来说，电影不仅起到消磨时间的作用，而且是可以解决的算术问题，但生活往往是无法解决的。主流生活是一场噩梦，但刻意的戏剧更多的是由于一种内在的不足。

回到“枕边禁书”，消除任何有意的影响。回到弗洛伊德童年的主题，用刷子去掉所有写在裸露皮肤上的噱头。我想讨论一些老话题。

父亲写女儿，情人写情人，母亲写女儿。我们称这种无处不在的写作为普遍现象。它的形式虽然新颖巧妙，但本质还是一个简单的事实:无论是千年前的清邵娜颜，还是28岁的诺子，都需要为自己的心灵找到一个出口。书法和写书是写作的内容和形式。

文字的快乐和肉体的快乐，是这两个相隔千年的女人共同的追求。在《枕上禁书》中，身体的快感后来成为了表达的信使，而一旦相信历史的工具关系建立起来，悲剧就诞生了，最终，美好的性和身体在深圳被摧毁。从这种解释路径得出的简单结论是，身体的快感应该有自己的独立性，不应该成为其他关系的附庸，包括代表灵魂的话语。

但这个结论不是历史逻辑。按照我的理解，历史上的肉体关系一直是作为附属品存在的，比如金钱、地位、婚姻、爱情。西方的性解放就像正面战场上的一场大战，但在东方呢？《抱枕禁书》试图在东方语境下探讨这一问题。但是我们还是看不到明确的态度。彼得·格林纳威的目光渐行渐远。在生命本能、和灵魂出口的关系上，他犹豫着要不要将它们美丽而迷幻地结合起来。是通过写作来控制生活，达到一种舒适的状态，还是通过肉欲来提升情绪，瞬间感受到极致的光明？这是一个问号。

作为一个东方人，我经常在模糊的状态下冥想这些事情，这让我感到困惑，从来没有积极的解决办法。也许，犹豫是生活的常态，在深圳的生活中充满了混乱和动荡，尽管我们自己的生活似乎仍然像死水一样无聊和下沉。